Manjushri no solo preside todo desarrollo intelectual sino que también protege a las artes y las ciencias. Es el supremo maestro de la sagrada elocuencia. Da claridad mental, dispersando con su irradiación solar todos los obstáculos a la clara comprensión.

En particular concede el poder de comprender el dharma y la capacidad de explicárselo a otros.

Varias figuras históricas del budismo tibetano se consideran reencarnaciones de Manjushri las mas destacadas entre ellos Lonchempa, Sakya Pandita, y Je Tsongkhapa.

La espada flameante y la sabiduría mas allá de las palabras

¿Por qué un bodhisattva cuya verdadera naturaleza debe ser amor y compasión, se representa blandiendo una espada? ¿No es la espada un símbolo de violencia, la cual seguramente no cabe en la vida espiritual?

En cierto modo cualquier transformación radical, conlleva un grado de violencia. Solo se puede producir un estado mas positivo al actual, pagando el tributo a viejos hábitos perjudiciales. La violencia es, en si misma, una utilización forzada de la energía. Lo que hace que sea correcta e incorrecta es el estado mental que la dirige. Usada con odio hacia otra persona causa daño y carencia de libertad. Usada con conocimiento contra los puntos de vista erróneos las condiciones negativas y la conducta limitante, crea libertad y espacio para el crecimiento.

La espada de Manjushri se dirige contra todo lo que obstruya la sabiduría, o cause sufrimiento. En particular arrancan todas nuestras ideas sobre el mundo.

La sabiduría trascendental no esta interesada en producir ideas, ni siquiera ideas correctas. La espada de la sabiduría despedaza nuestra red de conceptos sobre la vida y nos permite sumergirnos completamente en ella experimentándola directamente.

El Bodhisatva de la sabiduría en la tradición budista
Se conoce por varios nombres, pero el mas famoso es Manjushri (gentilmente auspicioso), también se le llama Manjusghosa (el de la voz amable), Vagishvara (señor del discurso) y Kumarabhuta (príncipe de la corona).

Manjushri es una figura de central importancia en todos los países en los que floreció el Budismo Mahayana.

En Nepal, según el swayambhu Purana, Manjushri creo el valle de Katmandú drenando las aguas de un lago. Lo hizo abriendo 6 valles en el lado sur del lago al dividir las montañas con su espada.

En China Manjushri es venerado en el monte Wu-Tai Shan en la provincia de Changri donde se cree que hizo girar la rueda del dharma. Este lugar ha sido visitado durante siglos por multitud de peregrinos, llegando a ser un importante centro de peregrinaje, conocido más allá de la China durante la dinastia Taif (618-907).

Según el erudito francés Etienne Lamotte, en el texto original de Avatawsaka Sutra, existe un pasaje refiriendo que esta montaña, fue una antigua residencia de Manjushri.

Es interesante notar que el Wu-tai Shan es una cadena de 5 picos y uno de los títulos dados a Manjushri en la literatura india es Pachachira que significa 5 crestas. A menudo es representado con 5 mechones de cabellos, o una corona de 5 puntas y 5 lotos sobre su cabeza.

En el Zen japonés, es conocido como Monju y se le considera uno de los principales asistentes del buda Shakyamuni. La figura de Manjushri se encuentra en la mayoría de los templos y monasterios de la tradición Zen.

Manjushri aparece mucho en importantes sutras. Juega un papel fundamental en el Vimalakirti Nirdesha. La figura central de este sutra kirmalakirti, es un bodhisattva que práctica profundos conocimientos útiles para atraer a las personas hacia el dharma. Al principio del sutra se finge enfermo de manera que cuando la gente va visitarlo, puede explicarles la fragilidad y transitoriedad del cuerpo.

Budha intenta que varios de sus seguidores visiten a Kimalakirti, pero hay pocos voluntarios, ya que han sido vencidos por el mismo en previos debates y se sienten avergonzados en su presencia.

Solo Manjushri se arriesga a visitarle y responde a su pregunta de “como abrir la puerta del dharma de la no-dualidad” y como alcanzar el sendero trascendental haciendo que kimalaurti permanezca silencioso tras su disertación.

Por Vessantara. Editorial: Windhorse publications.
Extraido y traducido del libro “ Meeting The Budhas, a guide to Buddhas, bodhsatvas, and tantric deities. “Encuentro con los buddhas Autor : Vessantara
Editorial: Windhorse publications.